fddy

Tue, 17 Nov 2009 23:27:47 GMT

Еще про Гундяева, наверное, в последний раз. Собственно, писать больше нечего, и так всем все ясно. Просто попалась хорошая цитата, с которой и я целиком и полностью согласен:

Кириллу надо сложить с себя обязанности патриарха и заняться политикой. И тогда я буду его первым сторонником, т.к. считаю его лучшим из всех возможных кандидатов в президенты по его способностям. Или же ему надо перестать заниматься политикой и пиаром и наконец быть патриархом.

Mon, 16 Nov 2009 21:16:31 GMT

Весть о блаженной кончине патриарха Павла удивительным образом подействовала на православное и околоправославное интернет-сообщество. В котором одни до хрипоты спорят друг с другом по самым принципиальным или наоборот, высосанным из пальца поводам, а другие вообще не хотят иметь друг с другом ничего общего, даже общих споров. Так вот, практически все они оказались вдруг совершенно единодушными в оценке усопшего. Самые разные люди, иные из которых при случае готовы сожрать друг друга с потрохами, возносили за новопреставленного заупокойные молитвы. И даже те, кому по статусу не положено говорить о патриархе ничего хорошего, нашли в себе силы промолчать. Да, такая благостная картина недолговечна - у сетевых сообществ короткая память. Но патриарх Павел оказался единственным архиереем, чей уход из этой жизни столь явным образом принес в наше многомятежное пространство хоть немного мира. Может, хоть кто-то постарается этот мир в своей душе сохранить.

Вечная память

Sun, 15 Nov 2009 16:30:17 GMT

Скончался патриарх Павел. О том, каким он был, особенно по сравнению с нашими архиереями, и без меня напишут, а я до сих пор не могу забыть, как однажды он служил всенощную в Успенском соборе ТСЛ. О том, что будет служить Сербский патриарх, было известно заранее, но никакой суеты, бегания туда-сюда иподиаконов с митрошницами и вообще всего того, что обычно сопутствует у нас архиерейской службе, не наблюдалось. Патриарх Павел в сопровождении всего нескольких клириков и без всякой охраны как-то совершенно неожиданно вышел из притвора в полном облачении и быстро, даже стремительно прошел в алтарь, так что норовящие пролезть под архиерейское благословение тетушки только рты успели разинуть. А вот начавшаяся почти сразу служба была, напротив, неспешной и размеренной. Патриарх сам произносил почти все возгласы и совершал каждение. Сразу после службы патриарх со своими клириками таким же образом вышел из храма. За все время пребывания в храме патриарх ничем не дал понять, что он здесь выше других. И вообще он относился к храму как-то всерьез, не как к своей собственности или месту работы. С тех пор такого не встречал ни разу, ни у восточных, ни у русских архиереев, которые вообще обычно норовят появиться сразу в алтаре откуда-нибудь с бокового входа, да еще и опоздать на пол-службы.

Это вообще интересная тенденция: чем сильнее архиерей старается возвыситься над народом, тем больше у него появляется фанатов, готовых ради поддержания "чувства воцерковленности" на что угодно, вплоть до целования следов и поклонения кирпичу. И наоборот: чем доступнее и проще архиерей, тем меньше вокруг него возникает ажиотажа и поклонения.

Sun, 18 Oct 2009 18:15:49 GMT

В свое время был в церковной среде такой обычай: вешать в кабинетах настоятелей, трапезных, пономарках и прочих подобных помещениях портрет патриарха Алексия. Причем по тому, насколько почетное и видное или наоборот, незаметное место отводилось для портрета, можно было примерно угадать степень недовольства текущей церковной политикой. Так вот, со дня смерти патриарха прошел почти год, а его портреты так до сих пор и висят во многих местах, иногда даже по две штуки, и заменять их портретами Гундяева никто не торопится.

Из комментариев

Wed, 30 Sep 2009 13:50:54 GMT

Я вообще считаю, что юрисдикции не нужны. Ни "истинные", ни "канонические", вообще никакие. С тех пор, как о них заговорили, ничего кроме расколов и нестроений от них не было. Особенно по-дурацки выглядят разборки: какая юрисдикция благодатна, а какая нет. Неужели кто-то всерьез думает, что благодать пребывает в юрисдикциях? Откуда это, кто из Отцов когда об этом учил? Мы во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь веруем, а не в юрисдикции. Если есть единство в вере, то организационные вопросы не должны мешать церковному общению, а всякие амбиции и взаимные претензии надо уметь сворачивать в трубочку и помещать в подобающее им место. А если единства в вере нет, то и нет смысла держаться за административную структуру, которая сама тленна и спасти никого не может. Примерно об этом о. Никанор и пытался сказать, но его, похоже, мало кто понял.

И вот еще что:

Tue, 29 Sep 2009 18:25:25 GMT

Совершенно непонятно негодование многих в адрес Кирилла Фролова. С тем же успехом можно плеваться в телевизор, когда там показывают нелюбимых политиков. Фролов - конечный автомат, его пространство состояний определяют совсем другие люди, и все прекрасно знают, кто это. А у остальных есть два пути: стать в конце концов такими, как Кирилл Фролов или поступить, как о. Никанор. Не в том смысле, чтобы всем дружно свалить к hgrу, а просто перестать наконец заниматься самоуспокоением и начать действовать в соответствии со своими убеждениями.

Детский сад, трусы на лямках

Tue, 29 Sep 2009 18:07:53 GMT

Многие уже успели высказать свое отношение к очередному ушедшему из РПЦ МП клирику. Бюрократическая экклезиология во всей красе. Как всегда бывает в таких случаях, одни норовят вылить вслед уходящему свой ушат помоев, другие уговаривают вернуться на темную сторону силы, аргументируя наличием плюшек. Так вот, за всеми красивыми и не очень словами сквозит какая-то детская обида: ах он ушел из нашей песочницы в другую, где песок почище, а зато наша больше, так ему и надо, бе-бе-бе!

Вот интересно, эти люди понимают, что не могут знать, где они сами окажутся через год? Или через десять лет. А то видали и не таких ревнителей "церковного единства", ага. А еще некоторые любят укорять ИПЦшников за то, что свою любимую юрисдикцию они считают самой что ни на есть истинной. И не замечают, что сами делают ровно то же самое.

И вообще, кто-нибудь понял, в чем была основная мысль о. Никанора, когда он излагал свое видение современной церковной ситуации? Там ведь главное вовсе не про экуменизм было.

Хотя честно говоря, я ожидал от него чего-то большего. Действительно жаль, если все закончится очередной сменой юрисдикции.

Sun, 20 Sep 2009 13:36:57 GMT

В последнем скандале интересен даже не сам факт появления возмутившего всех изображения (в этом как раз ничего странного нет: неверующих циников в церковной тусовке полно, и Гундяев тут первый среди равных), а то, на какое насилие над здравым смыслом приходится идти тем, кто до сих пор пытается все это безобразие оправдать. А ведь такое умственное самоистязание вряд ли может пройти без последствий.

Fri, 18 Sep 2009 13:24:42 GMT

Трудность понимания текущего момента состоит в том, что учение, исповедуемое жертвами духовного возрождения, не является классической ересью, как какое-нибудь арианство или монофизитство. То есть оно представляет собой не результат искажения православного вероучения, а совершенно чуждое христианству мировоззрение, изложенное с помощью православных терминов и определений. При этом производится неявное переопределение некоторых (но далеко не всех) понятий. Поэтому обычные богословские методы не подходят для описания и анализа современной церковной ситуации. Однако многое проясняется, если пользоваться не какими-то специфическими, а даже самыми простыми и общепринятыми рассуждениями.

Fri, 28 Aug 2009 16:54:53 GMT

На днях в одном журнале состоялось братское общение двух членов РПЦ МП, переросшее в весьма нелицеприятную дискуссию с вескими, но неудобопроизносимыми аргументами. Точнее, с одной стороны был человек с предсказуемой реакцией, а с другой - целая группа, заинтересованная в получении этой реакции. Все это собралось в систему по тому же принципу, по которому в свое время велась "травля Аббатуса".

Но речь сейчас о другом. По идее, участники той дискуссии вроде как считают себя членами одной Церкви. И вроде как исповедуют одну и ту же веру. И вроде как даже причащаются из единой Чаши. И по идее, осознание всего этого должно было бы препятствовать такому вот общению, или по крайней мере сдерживать его развитие. Но ничего этого не происходит, развитие и угасание таких конфликтов часто вообще имеет циклический характер. А это значит, что вышеперечисленные ограничивающие факторы не действуют или действуют слабо, стороны конфликта просто не придают им определяющего значения. При этом конфликт может разгораться и угасать, но продолжает свое существование, вовлекает в себя новых участников и порождает новые конфликты. Да и сам этот конфликт может быть порожден конфликтом более высокого уровня, как произошло и в нашем случае.

Это - закономерное следствие бюрократической экклезиологии, согласно которой, принадлежность к Церкви определяется не по вероисповедному, а по административному принципу. В церковном сообществе, воспринявшем такую экклезиологию, неизбежно нарастание внутренних противоречий, а никакого "церковного единства", нарушением которого так любят пугать разрывающих общение с таким сообществом, просто не существует. Да и административное единство может существовать только до тех пор, пока внутренние напряжения не превысят порог разрушения.

Дорогой Леонид Ильич слушает

Tue, 28 Jul 2009 17:13:10 GMT

Почему-то многие стали забывать, что обращение к священнику "отец" (так же, как к епископу "владыка") является всего лишь проявлением уважения со стороны обращающегося. Поэтому для священника представляться в виде "меня зовут отец Иоанн", а тем более таким образом подписываться, нескромно и неприлично. Еще не так давно любой грамотный поп это знал, но за годы духовного возрождения успело подрасти новое поколение клириков, и современные "отцы без комплексов" внимания на такие мелочи уже не обращают.

Вот и в появившемся недавно ~~черном~~ списке чуть ли не половина всечестных пастырей смиренно величают себя отцами в разных вариациях. Некоторые по-простому (o, otec, otets, otez), а кто и на языке вероятного противника (fr, father, fater). Есть даже парочка rev (не иначе, как сокращение от reverend). Попадаются и любители древних языков (pater, abbatus, avva). Еще обнаружилось несколько padre: тут, похоже, не обошлось без влияния мексиканских сериалов. Но всех перещеголял, конечно, pr_daniil. И Сысоев во пророцех, ага. Не умрут от скромности многоуважаемые отцы, явно не умрут.

Sun, 12 Jul 2009 11:35:11 GMT

В упор не понимаю всеобщего возмущения очередной миссионерской выходкой. По-моему, это ничуть не более возмутительно, чем служитель маммоны на престоле московских святителей. Под прямым руководством которого, кстати, все это топлесс-миссионерство и развелось. Да, я знаю, как гадко сейчас у многих на душе. Но позвольте, разве не вы заводили песню о церковном мире и послушании священноначалию, как только это самое священноначалие в очередной раз плевало на нашу веру? Разве не вы свистели и улюлюкали, когда единственного честного и смелого архиерея во всей РПЦ МП беззаконно осудили на разбойничьем соборе? Разве не вы утерлись и притихли, когда на патриарший престол пролез Гундяев, хотя прекрасно знали, что это за человек? И разве не на ваших глазах выросло гергесинское стадо тех, кто такое миссионерство считает нормальным? Так что получите и распишитесь. Ах, вы этого не хотели? Но вас никто и не собирался спрашивать. Ах, вам больно и тяжело? Но именно такова отныне ваша участь: патриарх Кирилл, пора привыкать.

Sat, 27 Jun 2009 17:00:14 GMT

Очередная серия тестовых воздействий породила очень характерный спектр реакций с явно выраженными резонансами. Как будто были расконсервированы бережно сохраняемые с 90-х годов прошлого века стратегические запасы демшизы. Повсюду звучат проклятья в адрес ужасного тирана Сталина, проклятого богоборческого режима, кровавых большевиков и т. д. Накал страстей достиг таких высот, что некоторые даже замахнулись на неприкасаемое прежде сергианство. При этом используются приемы и целые идеологические конструкции, позаимствованные у тех самых кровавых большевиков, что характерно. Да и у кого еще учиться? Попробуйте-ка поищите, например, у отцов-каппадокийцев проклятья в адрес кровавых режимов диоклетианизма, максимианизма и юлианизма.

На самом деле такое отношение к советским вождям можно понять, если оно связано с отвержением всего советского периода вообще и РПЦ МП в частности. Не то чтобы эта позиция была убедительна, но она как минимум последовательна и в некоторых пределах непротиворечива, а потому заслуживает уважения. Но поносить Сталина и при этом гордиться принадлежностью к созданной по его инициативе МП - это либо крайняя непоследовательность, либо некое промежуточное состояние, точка неустойчивого равновесия. Если верно второе, то все это выглядит, как подготовка к кардинальным переменам. Похоже, что от советского наследия в виде РПЦ МП вместе с сергианством действительно решено отказаться. Но также откажутся и от наследия синодального периода, благо поводов для критики тут можно найти предостаточно. С допетровским наследием вообще расстанутся с легкостью. От византийского наследия уже сейчас почти отказались. А к самоотверженности первых христиан и вовсе не было склонности, что бы там ни говорили о возврате к апостольским временам. То есть изменение господствующей веры в РПЦ МП будет оформлено организационно: у адептов новой веры будет и новая церковь, с блэкджеком и шлюхами.

Впрочем, пока можно уверенно только зафиксировать вывод из происходящего: при Алексие общая политика церковного руководства была направлена на сглаживание внутренних противоречий, а сейчас - на обострение. Именно это и ожидалось, а значит используемая для описания происходящих процессов модель пока вполне адекватна.

Sat, 20 Jun 2009 17:28:37 GMT

По ссылке набрел на нечто совершенно феерическое: http://ansimov.livejournal.com/758396.html.

Все-таки интересно наблюдать, как с обломков разваливающейся МПшки слетает позолота и обнажается истинная сущность тех, кто еще недавно составлял ее благочестивую паству. Просто удивительно, на каких соплях все держалось. Такое бывает с софринскими евхаристическими чашами, когда тоненький золотой слой кое-как напыляют прямо на латунное основание, а не делают сплошное гальваническое покрытие на подслой из никеля, как положено по технологии. Как те чаши быстро становятся непригодными для служения, так и МПшные прихожане тотчас же скидывают с себя вид благочестия, как только попадают в критическую ситуацию.

И вот еще в чем дело. Несколько лет участвовать в таинствах и при этом страдать старой протестантской болезнью под названием sola scriptura вперемешку со всякой гностической фигней - это надо постараться, да. Но гораздо хуже то, что никому до этого нет дела. Ни архиерею, ни духовнику, ни прихожанам, вообще никому. А ведь архиерей для того и поставлен, чтобы учить народ догматам веры, это его прямая обязанность, он перед всеми присягу давал. И существование таких вот прихожан - его непосредственная вина. То есть современные архиереи не просто не соответствуют носимому сану, они лжецы и клятвопреступники. А ведь подобные прихожане еще недавно вещали нам о "духовном возрождении", "хранении церковного единства", "послушании священноначалию" и т. д., а кое-кто и до сих пор вещает. И мы этим сопливым разглагольствованиям тупо внимали. А теперь вот становится ясно, что на самом деле никто из них в это не верил и все это было только внешней шелухой.

Не знаю, кому как, а мне стыдно.

Подумалось

Sun, 14 Jun 2009 14:10:18 GMT

О иерархичности Церкви больше всего говорят те, кто упорно не желает выстроить иерархию ценностей в своей собственной голове.

Sat, 13 Jun 2009 12:31:17 GMT

Вот некоторые говорят, что я не люблю МПшных попов. Это, разумеется, грязная клевета и провокация антицерковных сил. На самом деле я очень люблю МПшных попов. Да и вообще трудно относиться к ним по-другому, прочитав с интервалом в пять минут сначала это:

http://rev-agafangelos.livejournal.com/139139.html

а потом это:

http://p-tzareff.livejournal.com/172995.html

Ну вот скажите, как после такого их можно не любить?

С другой стороны это, конечно, хорошая иллюстрация к ситуации в целом. "И так у них все", ага.

Upd. Вспомнил еще одного клирика, который как-то умудрился в линуксе, из-под юзера, не умея работать с командной строкой, сделать рекурсивно chmod 777 на корневую файловую систему. Куда там Кевину Митнику, ламер ваш Митник по сравнению с нашими попами.

Дурят нашего брата

Fri, 12 Jun 2009 09:46:27 GMT

Вышла недавно в славном граде Москве хорошая и нужная книга, а именно Цветная Триодь. Как указано в выходных данных, при издании этой книги не обошлось без участия пресловутого Сретенского монастыря:

Копирайтов-то понаставили... Ну да ладно, самое интересное указано на этой же странице чуть выше:

То есть теперь широким массам будет доступен неиспорченный революционными правками текст, ура? А вот и нет. Открываем службу вечерни Пятидесятницы и видим картину маслом:

Как видим, доблестные сретенские издатели таки внесли свои маленькие изменения, что прекрасно видно по увеличенным сверх всякой меры пробелам. Нет, дело даже не в том, какие именно места были изуродованы, это как раз нисколько не удивительно и вполне ожидаемо. Непонятно другое: зачем врать, что издание репринтное, если оно вовсе не? Трудно указать что-то типа "издание исправленное и дополненное", что ли?

Какое-то запредельно свинское время наступило. Никому ни в чем нельзя доверять.

Воскресения день

Tue, 21 Apr 2009 19:15:34 GMT

В прежние времена не было, наверное, в московских храмах ни одного прихожанина, не знавшего наизусть стихиры Пасхи. Эти стихиры пели всем храмом на вечерне и утрени светлой седмицы, во время причащения священников на литургии, при целовании креста по окончании службы и вообще всегда, когда представлялась такая возможность. Пели их до самого отдания праздника, пели неспешно и торжественно, как никогда не мог спеть ни один профессиональный хор.

А в Богоявленском соборе сам настоятель о. Матфей выходил на солею и возглавлял народное пение. Часто даже после его ухода пение все продолжалось, по храму уже ходил старичок с колокольчиком и объявлял: "православные, храм закрывается!", но люди не расходились, пока не завершали пение троекратным "Христос воскресе из мертвых...", как положено. И никто не смел их прервать или прогнать.

А вот в новооткрытых храмах эта традиция с самого начала как-то стала угасать. Удивительное дело: служили в этих храмах в общем случае лучше, чем в старых, службу сокращали гораздо меньше, хорам не позволялось баловаться оперными распевами, кое-где даже проводились занятия церковным пением с прихожанами, а вот настоящего народного пения не получалось, видно не хватало чего-то важного.

* * *

Это примерно на рубеже тысячелетий началось. Старые прихожане стали куда-то исчезать, а приходящие вместо них так петь уже не умели, в лучшем случае у них выходило нечто среднее между кошачьим концертом и группой "Ласковый май". Да у них и желания не было, после службы одни разбегались, а другие разбивались на группки по 2-3 человека и начинали между собой общаться. А многие и конца службы не дожидались. Если теперь прикинуть зависимость количества прихожан от времени на типовой всенощной, то получается примерно такая картина: во время предначинательного псалма храм почти пустой, к шестопсалмию количество народа уже значительно и достигает пика во время помазания елеем (причиной здесь является именно помазание; канон, как правило, никто не слушает), после чего постепенно снижается и на первом часе составляет примерно треть от пикового значения. То есть богослужению как таковому мало кто внимает, и еще меньше тех, кто знает хотя бы некоторые песнопения наизусть. А ведь раньше никто ничего специально не учил, все само как-то запоминалось.

Год или два назад все в том же Богоявленском соборе пришлось увидеть печальную картину. Служба закончилась, народ постепенно расходится, остающиеся шепчутся по углам. Старенький настоятель по многолетней привычке вышел и начал пение. Не поддержал никто, ни один человек. Вздохнул о. Матфей, махнул рукой да и ушел в алтарь.

* * *

Служение пасхальной утрени келейно, мирским чином не только позволяет совершить службу как положено, без спешки и сокращений, но и дает уникальный опыт, когда отходит на второй план все лишнее, наносное, душевное. Нет ни залитого светом храма, ни торжественного пения, ни ликующих толп народа, нет ничего, что обычно радовало глаз и услаждало чувства, но струится тихим светом пасхальная радость, и никакие гундяевы с кураевыми не могут у нас эту радость отнять. Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных.

Христос воскресе!

Душеполезную совершивше Четыредесятницу

Sat, 11 Apr 2009 11:51:09 GMT

Интересно, что из всех ветхозаветных чтений Великого Поста самое первое и самое последнее лучше всего описывают происходящее сейчас в РПЦ. Вот, например, паремия, читаемая в понедельник первой седмицы на шестом часе:

Видение, еже виде Исаиа сын Амосов, еже виде на Иудею, и на Иерусалим, в царство Озии и Иофама, и Ахаза и Езекии, иже царствоваша во Иудеи. Слыши небо, и внуши земле, яко Господь возглагола: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене. Позна вол стяжавшаго и, и осел ясли господина своего: Израиль же Мене не позна, и людие Мои не разумеша. Увы язык грешный, людие исполнени грехов, семя лукавое сынове беззаконнии, остависте Господа, и разгневасте Святаго Израилева: отвратистеся вспять. Что еще уязвляетеся, прилагающе беззаконие? Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. От ног даже до главы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся: несть пластыря приложити, ниже елеа, ниже обязания. Земля ваша пуста, гради ваши огнем пожжени, страну вашу пред вами чуждии поядают, и опусте низвращена от людей чуждих. Оставится дщерь Сионя, яко куща в винограде, и яко овощное хранилище в вертограде, яко град воюемый: аще не бы Господь Саваоф оставил нам семене, яко Содома убо были быхом, и яко Гоморру уподобилися быхом. Услышите слово Господне, князи Содомстии: внемлите закону Божию, людие Гоморрстии. Что ми множество жертв ваших? Глаголет Господь, исполнен есмь всесожжений овних и тука агнцов, и крове юнцов и козлов не хощу. Ниже приходите явитися Ми: кто бо изыска сия из рук ваших? ходити по двору Моему не приложите. И аще принесете Ми семидал, всуе: кадило, мерзость Ми есть. Новомесячий ваших, и суббот, и дне великаго не потерплю: поста, и праздности, и новомесячий ваших, и праздников ваших ненавидит душа Моя: бысте ми в сытость, ктому не стерплю грехов ваших. Егда прострете руки [ваша] ко Мне, отвращу очи Мои от вас: и аще умножите моление, не услышу вас: руки бо ваша исполнены крове. Измыйтеся, [и] чисти будите, отымите лукавства от душ ваших пред очима Моима, престаните от лукавств ваших. Научитеся добро творити, взыщите суда, избавите обидимаго, судите сиру, и оправдите вдовицу. И приидите, и истяжимся, глаголет Господь. И аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленое, яко волну убелю. И аще хощете, и послушаете Мене, благая земли снесте: Аще же не хощете, ниже послушаете Мене, мечь вы пояст: уста бо Господня глаголаша сия.

Некоторые пытаются успокаивать себя и делать вид, что все происходящее лично их не касается, и если они против всего этого, то можно просто стоять в храме и ни о чем не думать. В принципе, так действительно можно протянуть достаточно долго, но при одном условии: нужно избегать общения с рядом стоящими и ни в коем случае не участвовать ни в каких приходских делах. Иначе рано или поздно наступает время, когда по той или иной причине церковную организацию придется покинуть.

То, что происходит дальше, напоминает искушение праведного Иова. Легко принимать на себя вид благочестия, когда есть величественные храмы, красивые облачения, длинные проповеди, иерархия, богослужения, таинства. Вот когда все это отнимается - тогда и становится ясно, кто чего стоит и как на самом деле верует. И до сих пор мало кто это искушение выдерживал. Многие, слишком многие предпочитали похулить Бога и умереть. Но сейчас ситуация меняется.

В этом году многие впервые за много лет будут встречать предстоящие святые и великие дни не в храме. В том, что так приходится делать, ничего радостного, конечно, нет. Но нет и ничего фатального, об этом в свое время говорил святитель Григорий Богослов. Об этом же - другая паремия, читаемая на вечерне Великой Субботы:

Благословен еси, Господи Боже отец наших, хвально и прославлено имя Твое во веки. Яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам, и вся дела Твоя истинна, и прави путие Твои, и вси суди Твои истинни: и судьбы истинны сотворил еси по всем, яже навел еси на ны и на град святый отец наших Иерусалим: яко истиною и судом навел еси сия вся на ны грех ради наших. Яко согрешихом и беззаконновахом отступивше от Тебе, и прегрешихом во всех. И заповедей Твоих не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам, да благо нам будет. И вся, елика сотворил еси нам, и вся, елика навел еси на ны, истинным судом сотворил еси. И предал еси нас в руки врагов беззаконных, мерзких отступников, и царю неправедну и лукавнейшу паче всея земли. И ныне несть нам отверсти уст: студ и поношение быхом рабом Твоим и чтущим Тя. Не предажь убо нас до конца имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас, Авраама ради возлюбленнаго от Тебе, и за Исаака раба Твоего, и Израиля святаго Твоего, имже глаголал еси умножити семя их, яко звезды небесныя и яко песок вскрай моря. Яко, Владыко, умалихомся паче всех язык, и есмы смирени по всем земли днесь грех ради наших. И несть во время сие князя, и пророка, и вожда, ниже всесожжения, ниже жертвы, ниже приношения, ниже кадила, ни места, еже пожрети пред Тобою и обрести милость: но душею сокрушенною и духом смиренным да прияты будем. Яко во всесожжениих овних и юнчих, и яко во тмах агнец тучных, тако да будет жертва наша пред Тобою днесь, и да совершится по Тебе, яко несть студа уповающим на Тя. И ныне возследуем всем сердцем, и боимся Тебе, и ищем Лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по кротости Твоей и по множеству милости Твоея. И изми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи. И да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы, и крепость их да сокрушится: и да разумеют, яко Ты еси Господь Бог Един и славен по всей вселенней.

Кое-кто не без основания считает, что если они будут и дальше держаться за прогнившую церковную структуру, то их просто продадут со всеми потрохами. Только реакция на такое вот коммерческое предложение какая-то вялая. Вообще тут надо бы задуматься: а почему вообще все так случилось, нет ли здесь и нашей ошибки? Да и ответ должен быть совсем другим: вы можете украсть и продать все, что угодно - силен Господь возвратить все это, но даже если у вас все получится, знайте: богам вашим мы не служим и идолу, которого вы поставили, не кланяемся.

Сейчас даже МПшные попы начинают понимать, что Церковь там, где православно веруют, а вовсе не там, где надевают на себя кресты и панагии и произносят много хороших и правильных слов. Не стоит переживать о утрате видимого церковного общения. Господь, воскресивший Лазаря, воздвигнет и Русскую Церковь, несмотря на распространяющийся гораздо более четырех дней смрад. И благодать Святого Духа еще соберет нас в единую поместную Церковь. А храмы, общины, епархии и вообще всякое благолепие церковное - все это приложится нам. Если, конечно, будем искать Царствия Божия и правды Его.

К предыдущему

Sat, 28 Mar 2009 00:36:16 GMT

Написал "ничего интересного, примитивная система" и задумался. Нет, не все так просто. На выходе-то получается не какой-нибудь детерминированный сигнал, а именно нечто шумоподобное, хотя явные резонансы присутствуют. Действительно, сама по себе кураевская целевая группа - объект сложный, неоднородный и малопредсказуемый, соответственно и спектр реакций у него получается широкий. С другой стороны, сам Кураев выбирает такие темы и так их формулирует, чтобы гарантированно вызвать как можно более массовую реакцию. То есть входное воздействие выбирается как можно более широкополосным. Каким оно должно быть в идеале - не скажу, кто понял хоть что-нибудь, тот и так догадается. :)

Теперь самое интересное: а для чего все это делается? На ум приходит только одно: производится исследование характеристик того самого сложного и малопредсказуемого объекта путем анализа его отклика на известный сигнал, для чего ему на вход подключили генератор тестовых воздействий. Вот это и есть Кураев.

В общем, кому хочется быть подопытным кроликом - тот пусть и дальше продолжает послушно выдавать ожидаемую реакцию. А кому не хочется, тот мог бы для начала задуматься, что вообще происходит вокруг и чем это кончится лично для него. Но для этого нужно сначала отключиться от генератора.

Thu, 26 Mar 2009 00:36:35 GMT

Нет, не могло весеннее обострение обойтись без обсуждения очередного кураевского словоблудия. Возмущенный разум кипит: ах, как же это так, вроде уважаемый профессор богословия, а выдал нечто совсем неправославное, да как же он мог такое написать, а еще очки надел. Некоторые даже откопали то, что писал Кураев по этому же поводу 10 лет назад. И удивляются несоответствию позиций. Прямо как первый день в МП, честное слово.

Это с какой-то странной периодичностью повторяется. Кураев заявляет во всеуслышание очередную ерунду, в ответ поднимается буря негодования, кураевские поклонники нагнетают волну возмущения в защиту своего кумира, и на некоторое время шум и движение обеспечены. Со временем шум стихает, но не таков Кураев, чтобы сидеть тихо, и вскоре все повторяется заново. Вся эта радость сильно напоминает нестационарный процесс в колебательном контуре: есть источник возбуждения, есть две реактивности с разным знаком, соединенные в общую цепь. Должна быть и активная составляющая, процесс ведь затухает достаточно быстро. В общем, простая и предсказуемая система, вроде бы ничего интересного.

Интересно другое: что заставляет становиться частью этой системы, почему никто даже не пытается найти способ все это прекратить? А может, громкое высказывание недовольства вовсе не означает самого недовольства, может, никому и не нужно решение проблемы, может все как раз и делается ради самого процесса? Или просто обе стороны находят в этом какое-то скверное удовольствие?

И ведь длится все это уже не первый десяток лет. Вот уж действительно, нет ничего нового под солнцем, что делалось, то и будет делаться. Доколе земля эта совсем не опустеет, наверное.

У меня в архивах нашлась газетная статья, опубликованная в далеком уже 1992 году. Кому интересно, пусть попробует найти десять отличий от теперешних дискуссий. А кто не застал те времена, может прикоснуться к ушедшей эпохе церковной истории, почувствовать дух времени, так сказать.

Хороший текст:

Wed, 11 Mar 2009 18:20:40 GMT

http://lj.rossia.org/users/sigtryggr/62041.html

Ух ты

Sat, 21 Feb 2009 17:09:47 GMT

Медведь где-нибудь сдох, не иначе. На "Русской Линии" наконец-то выплюнули пережевываемую годами жвачку и заговорили о серьезных вещах:

http://www.rusk.ru/st.php?idar=113842

Молодцы, давно бы так.

Sun, 15 Feb 2009 20:50:38 GMT

В очередной раз наткнулся на образец того, что теперь называется "ересь цареборчества":

Это кондак сегодняшнего праздника в дореволюционном Часослове, в который кто-то в некоторых местах недрогнувшей рукой внес такие вот "исправления" в соответствии с текущим политическим моментом. В принципе это известный факт, но читать об этом у Бабкина - одно дело, а видеть своими глазами - совсем другое.

Интересно здесь то, что в данном случае "справщик" попал пальцем в небо, потому как в этом кондаке имеется в виду вовсе не царствующий в данное время император, а совершенно конкретный византийский император, а именно Юстиниан, если не ошибаюсь. Впрочем, бывало и хуже: в начале утрени, в 20-м псалме, вместо "Господи, силою Твоею возвеселится царь" некоторые читали "возвеселится временное правительство". Причем все это творилось сразу после февраля 1917 года, а замышлялось и того раньше. То есть никаких таких кровавых большевиков у власти еще и близко не стояло, а значит все делалось совершенно добровольно.

Ладно, катакомбников еще можно понять. Но вот не стихающие до сих пор завывания по поводу "лютых гонений, воздвигнутых ужасным богоборческим режимом", исходящие от наследников тех "справщиков" как-то не очень красиво выглядят после этого.

Католицкий держит крест и постами мясо ест

Mon, 02 Feb 2009 19:02:15 GMT

Не везет Гундяеву с самого начала патриаршества, категорически не везет. То группа поддержки подставит, устроив пикет из мальчиков с оранжевыми волосами и плакатами "мы - церковь будущего", да не где-нибудь, а прямо у памятника Энгельсу. То неведомо откуда всплывет информация о накладной бороде; даже не важно, правда это или нет, но когда этот слух поползет по приходам (а он поползет) - последние остатки уважения в народе исчезнут навсегда. То восточные патриархи дружно забьют на интронизацию - все, кроме Александрийского. То спичрайтеры подкачают, допустив в самой первой проповеди на новой должности глупейшую ошибку. То дотошные ЖЖ-юзеры заметят, что крест в руках нового патриарха какой-то, мягко говоря, не такой формы. Удивительно еще, как до сих пор не заметили вот этого:

Кто-то отмечал, что на всех фотографиях с интронизации у Гундяева какое-то печальное и в то же время несколько тревожное выражение лица. А откуда тут, спрашивается, быть радости и веселью, если все идет вот так вот? С другой стороны, и поделом ему: не плюй в колодец, вылетит - не поймаешь.