Below are the 41 most recent journal entries recorded in fddy's LiveJournal:

Wednesday, November 18th, 2009
2:31 am	Еще про Гундяева, наверное, в последний раз. Собственно, писать больше нечего, и так всем все ясно. Просто попалась хорошая цитата, с которой и я целиком и полностью согласен: Кириллу надо сложить с себя обязанности патриарха и заняться политикой. И тогда я буду его первым сторонником, т.к. считаю его лучшим из всех возможных кандидатов в президенты по его способностям. Или же ему надо перестать заниматься политикой и пиаром и наконец быть патриархом. (3 Comments |Comment on this)
Tuesday, November 17th, 2009
12:19 am	Весть о блаженной кончине патриарха Павла удивительным образом подействовала на православное и околоправославное интернет-сообщество. В котором одни до хрипоты спорят друг с другом по самым принципиальным или наоборот, высосанным из пальца поводам, а другие вообще не хотят иметь друг с другом ничего общего, даже общих споров. Так вот, практически все они оказались вдруг совершенно единодушными в оценке усопшего. Самые разные люди, иные из которых при случае готовы сожрать друг друга с потрохами, возносили за новопреставленного заупокойные молитвы. И даже те, кому по статусу не положено говорить о патриархе ничего хорошего, нашли в себе силы промолчать. Да, такая благостная картина недолговечна - у сетевых сообществ короткая память. Но патриарх Павел оказался единственным архиереем, чей уход из этой жизни столь явным образом принес в наше многомятежное пространство хоть немного мира. Может, хоть кто-то постарается этот мир в своей душе сохранить. (Comment on this)
Sunday, November 15th, 2009
7:32 pm	Вечная память Скончался патриарх Павел. О том, каким он был, особенно по сравнению с нашими архиереями, и без меня напишут, а я до сих пор не могу забыть, как однажды он служил всенощную в Успенском соборе ТСЛ. О том, что будет служить Сербский патриарх, было известно заранее, но никакой суеты, бегания туда-сюда иподиаконов с митрошницами и вообще всего того, что обычно сопутствует у нас архиерейской службе, не наблюдалось. Патриарх Павел в сопровождении всего нескольких клириков и без всякой охраны как-то совершенно неожиданно вышел из притвора в полном облачении и быстро, даже стремительно прошел в алтарь, так что норовящие пролезть под архиерейское благословение тетушки только рты успели разинуть. А вот начавшаяся почти сразу служба была, напротив, неспешной и размеренной. Патриарх сам произносил почти все возгласы и совершал каждение. Сразу после службы патриарх со своими клириками таким же образом вышел из храма. За все время пребывания в храме патриарх ничем не дал понять, что он здесь выше других. И вообще он относился к храму как-то всерьез, не как к своей собственности или месту работы. С тех пор такого не встречал ни разу, ни у восточных, ни у русских архиереев, которые вообще обычно норовят появиться сразу в алтаре откуда-нибудь с бокового входа, да еще и опоздать на пол-службы. Это вообще интересная тенденция: чем сильнее архиерей старается возвыситься над народом, тем больше у него появляется фанатов, готовых ради поддержания "чувства воцерковленности" на что угодно, вплоть до целования следов и поклонения кирпичу. И наоборот: чем доступнее и проще архиерей, тем меньше вокруг него возникает ажиотажа и поклонения. (5 Comments |Comment on this)
Sunday, October 18th, 2009
10:10 pm	В свое время был в церковной среде такой обычай: вешать в кабинетах настоятелей, трапезных, пономарках и прочих подобных помещениях портрет патриарха Алексия. Причем по тому, насколько почетное и видное или наоборот, незаметное место отводилось для портрета, можно было примерно угадать степень недовольства текущей церковной политикой. Так вот, со дня смерти патриарха прошел почти год, а его портреты так до сих пор и висят во многих местах, иногда даже по две штуки, и заменять их портретами Гундяева никто не торопится. Current Music: Warren G. - Prince Igor (The Rapsody 1999) (18 Comments |Comment on this)
Wednesday, September 30th, 2009
6:30 pm	Из комментариев Я вообще считаю, что юрисдикции не нужны. Ни "истинные", ни "канонические", вообще никакие. С тех пор, как о них заговорили, ничего кроме расколов и нестроений от них не было. Особенно по-дурацки выглядят разборки: какая юрисдикция благодатна, а какая нет. Неужели кто-то всерьез думает, что благодать пребывает в юрисдикциях? Откуда это, кто из Отцов когда об этом учил? Мы во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь веруем, а не в юрисдикции. Если есть единство в вере, то организационные вопросы не должны мешать церковному общению, а всякие амбиции и взаимные претензии надо уметь сворачивать в трубочку и помещать в подобающее им место. А если единства в вере нет, то и нет смысла держаться за административную структуру, которая сама тленна и спасти никого не может. Примерно об этом о. Никанор и пытался сказать, но его, похоже, мало кто понял. (22 Comments |Comment on this)
Tuesday, September 29th, 2009
10:24 pm	И вот еще что: Совершенно непонятно негодование многих в адрес Кирилла Фролова. С тем же успехом можно плеваться в телевизор, когда там показывают нелюбимых политиков. Фролов - конечный автомат, его пространство состояний определяют совсем другие люди, и все прекрасно знают, кто это. А у остальных есть два пути: стать в конце концов такими, как Кирилл Фролов или поступить, как о. Никанор. Не в том смысле, чтобы всем дружно свалить к hgrу, а просто перестать наконец заниматься самоуспокоением и начать действовать в соответствии со своими убеждениями. Current Music: Jean Michel Jarre - Fourth Rendez-vous (Rendez-vous 1986) (5 Comments |Comment on this)
10:06 pm	Детский сад, трусы на лямках Многие уже успели высказать свое отношение к очередному ушедшему из РПЦ МП клирику. Бюрократическая экклезиология во всей красе. Как всегда бывает в таких случаях, одни норовят вылить вслед уходящему свой ушат помоев, другие уговаривают вернуться на темную сторону силы, аргументируя наличием плюшек. Так вот, за всеми красивыми и не очень словами сквозит какая-то детская обида: ах он ушел из нашей песочницы в другую, где песок почище, а зато наша больше, так ему и надо, бе-бе-бе! Вот интересно, эти люди понимают, что не могут знать, где они сами окажутся через год? Или через десять лет. А то видали и не таких ревнителей "церковного единства", ага. А еще некоторые любят укорять ИПЦшников за то, что свою любимую юрисдикцию они считают самой что ни на есть истинной. И не замечают, что сами делают ровно то же самое. И вообще, кто-нибудь понял, в чем была основная мысль о. Никанора, когда он излагал свое видение современной церковной ситуации? Там ведь главное вовсе не про экуменизм было. Хотя честно говоря, я ожидал от него чего-то большего. Действительно жаль, если все закончится очередной сменой юрисдикции. Current Music: Jean Michel Jarre - Second Rendez-vous Part 3 (Rendez-vous 1986) (2 Comments |Comment on this)
Sunday, September 20th, 2009
5:17 pm	В последнем скандале интересен даже не сам факт появления возмутившего всех изображения (в этом как раз ничего странного нет: неверующих циников в церковной тусовке полно, и Гундяев тут первый среди равных), а то, на какое насилие над здравым смыслом приходится идти тем, кто до сих пор пытается все это безобразие оправдать. А ведь такое умственное самоистязание вряд ли может пройти без последствий. (Comment on this)
Friday, September 18th, 2009
5:24 pm	Трудность понимания текущего момента состоит в том, что учение, исповедуемое жертвами духовного возрождения, не является классической ересью, как какое-нибудь арианство или монофизитство. То есть оно представляет собой не результат искажения православного вероучения, а совершенно чуждое христианству мировоззрение, изложенное с помощью православных терминов и определений. При этом производится неявное переопределение некоторых (но далеко не всех) понятий. Поэтому обычные богословские методы не подходят для описания и анализа современной церковной ситуации. Однако многое проясняется, если пользоваться не какими-то специфическими, а даже самыми простыми и общепринятыми рассуждениями. (20 Comments |Comment on this)
Friday, August 28th, 2009
8:54 pm	На днях в одном журнале состоялось братское общение двух членов РПЦ МП, переросшее в весьма нелицеприятную дискуссию с вескими, но неудобопроизносимыми аргументами. Точнее, с одной стороны был человек с предсказуемой реакцией, а с другой - целая группа, заинтересованная в получении этой реакции. Все это собралось в систему по тому же принципу, по которому в свое время велась "травля Аббатуса". Но речь сейчас о другом. По идее, участники той дискуссии вроде как считают себя членами одной Церкви. И вроде как исповедуют одну и ту же веру. И вроде как даже причащаются из единой Чаши. И по идее, осознание всего этого должно было бы препятствовать такому вот общению, или по крайней мере сдерживать его развитие. Но ничего этого не происходит, развитие и угасание таких конфликтов часто вообще имеет циклический характер. А это значит, что вышеперечисленные ограничивающие факторы не действуют или действуют слабо, стороны конфликта просто не придают им определяющего значения. При этом конфликт может разгораться и угасать, но продолжает свое существование, вовлекает в себя новых участников и порождает новые конфликты. Да и сам этот конфликт может быть порожден конфликтом более высокого уровня, как произошло и в нашем случае. Это - закономерное следствие бюрократической экклезиологии, согласно которой, принадлежность к Церкви определяется не по вероисповедному, а по административному принципу. В церковном сообществе, воспринявшем такую экклезиологию, неизбежно нарастание внутренних противоречий, а никакого "церковного единства", нарушением которого так любят пугать разрывающих общение с таким сообществом, просто не существует. Да и административное единство может существовать только до тех пор, пока внутренние напряжения не превысят порог разрушения. (2 Comments |Comment on this)
Tuesday, July 28th, 2009
9:25 pm	Дорогой Леонид Ильич слушает Почему-то многие стали забывать, что обращение к священнику "отец" (так же, как к епископу "владыка") является всего лишь проявлением уважения со стороны обращающегося. Поэтому для священника представляться в виде "меня зовут отец Иоанн", а тем более таким образом подписываться, нескромно и неприлично. Еще не так давно любой грамотный поп это знал, но за годы духовного возрождения успело подрасти новое поколение клириков, и современные "отцы без комплексов" внимания на такие мелочи уже не обращают. Вот и в появившемся недавно черном списке чуть ли не половина всечестных пастырей смиренно величают себя отцами в разных вариациях. Некоторые по-простому (o, otec, otets, otez), а кто и на языке вероятного противника (fr, father, fater). Есть даже парочка rev (не иначе, как сокращение от reverend). Попадаются и любители древних языков (pater, abbatus, avva). Еще обнаружилось несколько padre: тут, похоже, не обошлось без влияния мексиканских сериалов. Но всех перещеголял, конечно, pr_daniil. И Сысоев во пророцех, ага. Не умрут от скромности многоуважаемые отцы, явно не умрут. (12 Comments |Comment on this)
Sunday, July 12th, 2009
3:32 pm	В упор не понимаю всеобщего возмущения очередной миссионерской выходкой. По-моему, это ничуть не более возмутительно, чем служитель маммоны на престоле московских святителей. Под прямым руководством которого, кстати, все это топлесс-миссионерство и развелось. Да, я знаю, как гадко сейчас у многих на душе. Но позвольте, разве не вы заводили песню о церковном мире и послушании священноначалию, как только это самое священноначалие в очередной раз плевало на нашу веру? Разве не вы свистели и улюлюкали, когда единственного честного и смелого архиерея во всей РПЦ МП беззаконно осудили на разбойничьем соборе? Разве не вы утерлись и притихли, когда на патриарший престол пролез Гундяев, хотя прекрасно знали, что это за человек? И разве не на ваших глазах выросло гергесинское стадо тех, кто такое миссионерство считает нормальным? Так что получите и распишитесь. Ах, вы этого не хотели? Но вас никто и не собирался спрашивать. Ах, вам больно и тяжело? Но именно такова отныне ваша участь: патриарх Кирилл, пора привыкать. (6 Comments |Comment on this)
Saturday, June 27th, 2009
8:59 pm	Очередная серия тестовых воздействий породила очень характерный спектр реакций с явно выраженными резонансами. Как будто были расконсервированы бережно сохраняемые с 90-х годов прошлого века стратегические запасы демшизы. Повсюду звучат проклятья в адрес ужасного тирана Сталина, проклятого богоборческого режима, кровавых большевиков и т. д. Накал страстей достиг таких высот, что некоторые даже замахнулись на неприкасаемое прежде сергианство. При этом используются приемы и целые идеологические конструкции, позаимствованные у тех самых кровавых большевиков, что характерно. Да и у кого еще учиться? Попробуйте-ка поищите, например, у отцов-каппадокийцев проклятья в адрес кровавых режимов диоклетианизма, максимианизма и юлианизма. На самом деле такое отношение к советским вождям можно понять, если оно связано с отвержением всего советского периода вообще и РПЦ МП в частности. Не то чтобы эта позиция была убедительна, но она как минимум последовательна и в некоторых пределах непротиворечива, а потому заслуживает уважения. Но поносить Сталина и при этом гордиться принадлежностью к созданной по его инициативе МП - это либо крайняя непоследовательность, либо некое промежуточное состояние, точка неустойчивого равновесия. Если верно второе, то все это выглядит, как подготовка к кардинальным переменам. Похоже, что от советского наследия в виде РПЦ МП вместе с сергианством действительно решено отказаться. Но также откажутся и от наследия синодального периода, благо поводов для критики тут можно найти предостаточно. С допетровским наследием вообще расстанутся с легкостью. От византийского наследия уже сейчас почти отказались. А к самоотверженности первых христиан и вовсе не было склонности, что бы там ни говорили о возврате к апостольским временам. То есть изменение господствующей веры в РПЦ МП будет оформлено организационно: у адептов новой веры будет и новая церковь, с блэкджеком и шлюхами. Впрочем, пока можно уверенно только зафиксировать вывод из происходящего: при Алексие общая политика церковного руководства была направлена на сглаживание внутренних противоречий, а сейчас - на обострение. Именно это и ожидалось, а значит используемая для описания происходящих процессов модель пока вполне адекватна. (2 Comments |Comment on this)
Saturday, June 20th, 2009
9:01 pm	По ссылке набрел на нечто совершенно феерическое: http://ansimov.livejournal.com/758396.html. Все-таки интересно наблюдать, как с обломков разваливающейся МПшки слетает позолота и обнажается истинная сущность тех, кто еще недавно составлял ее благочестивую паству. Просто удивительно, на каких соплях все держалось. Такое бывает с софринскими евхаристическими чашами, когда тоненький золотой слой кое-как напыляют прямо на латунное основание, а не делают сплошное гальваническое покрытие на подслой из никеля, как положено по технологии. Как те чаши быстро становятся непригодными для служения, так и МПшные прихожане тотчас же скидывают с себя вид благочестия, как только попадают в критическую ситуацию. И вот еще в чем дело. Несколько лет участвовать в таинствах и при этом страдать старой протестантской болезнью под названием sola scriptura вперемешку со всякой гностической фигней - это надо постараться, да. Но гораздо хуже то, что никому до этого нет дела. Ни архиерею, ни духовнику, ни прихожанам, вообще никому. А ведь архиерей для того и поставлен, чтобы учить народ догматам веры, это его прямая обязанность, он перед всеми присягу давал. И существование таких вот прихожан - его непосредственная вина. То есть современные архиереи не просто не соответствуют носимому сану, они лжецы и клятвопреступники. А ведь подобные прихожане еще недавно вещали нам о "духовном возрождении", "хранении церковного единства", "послушании священноначалию" и т. д., а кое-кто и до сих пор вещает. И мы этим сопливым разглагольствованиям тупо внимали. А теперь вот становится ясно, что на самом деле никто из них в это не верил и все это было только внешней шелухой. Не знаю, кому как, а мне стыдно. Current Music: Azul Y Negro - Isadora (Digital 1983) (76 Comments |Comment on this)
Sunday, June 14th, 2009
6:07 pm	Подумалось О иерархичности Церкви больше всего говорят те, кто упорно не желает выстроить иерархию ценностей в своей собственной голове. (1 Comment |Comment on this)
Saturday, June 13th, 2009
4:41 pm	Вот некоторые говорят, что я не люблю МПшных попов. Это, разумеется, грязная клевета и провокация антицерковных сил. На самом деле я очень люблю МПшных попов. Да и вообще трудно относиться к ним по-другому, прочитав с интервалом в пять минут сначала это: http://rev-agafangelos.livejournal.com/139139.html а потом это: http://p-tzareff.livejournal.com/172995.html Ну вот скажите, как после такого их можно не любить? С другой стороны это, конечно, хорошая иллюстрация к ситуации в целом. "И так у них все", ага. Upd. Вспомнил еще одного клирика, который как-то умудрился в линуксе, из-под юзера, не умея работать с командной строкой, сделать рекурсивно chmod 777 на корневую файловую систему. Куда там Кевину Митнику, ламер ваш Митник по сравнению с нашими попами. Current Music: Koto - Visitors (Japanese War Game 1988) (13 Comments |Comment on this)
Friday, June 12th, 2009
1:43 pm	Дурят нашего брата Вышла недавно в славном граде Москве хорошая и нужная книга, а именно Цветная Триодь. Как указано в выходных данных, при издании этой книги не обошлось без участия пресловутого Сретенского монастыря: Копирайтов-то понаставили... Ну да ладно, самое интересное указано на этой же странице чуть выше: То есть теперь широким массам будет доступен неиспорченный революционными правками текст, ура? А вот и нет. Открываем службу вечерни Пятидесятницы и видим картину маслом: Как видим, доблестные сретенские издатели таки внесли свои маленькие изменения, что прекрасно видно по увеличенным сверх всякой меры пробелам. Нет, дело даже не в том, какие именно места были изуродованы, это как раз нисколько не удивительно и вполне ожидаемо. Непонятно другое: зачем врать, что издание репринтное, если оно вовсе не? Трудно указать что-то типа "издание исправленное и дополненное", что ли? Какое-то запредельно свинское время наступило. Никому ни в чем нельзя доверять. (6 Comments |Comment on this)
Tuesday, April 21st, 2009
11:25 pm	Воскресения день      В прежние времена не было, наверное, в московских храмах ни одного прихожанина, не знавшего наизусть стихиры Пасхи. Эти стихиры пели всем храмом на вечерне и утрени светлой седмицы, во время причащения священников на литургии, при целовании креста по окончании службы и вообще всегда, когда представлялась такая возможность. Пели их до самого отдания праздника, пели неспешно и торжественно, как никогда не мог спеть ни один профессиональный хор.      А в Богоявленском соборе сам настоятель о. Матфей выходил на солею и возглавлял народное пение. Часто даже после его ухода пение все продолжалось, по храму уже ходил старичок с колокольчиком и объявлял: "православные, храм закрывается!", но люди не расходились, пока не завершали пение троекратным "Христос воскресе из мертвых...", как положено. И никто не смел их прервать или прогнать.      А вот в новооткрытых храмах эта традиция с самого начала как-то стала угасать. Удивительное дело: служили в этих храмах в общем случае лучше, чем в старых, службу сокращали гораздо меньше, хорам не позволялось баловаться оперными распевами, кое-где даже проводились занятия церковным пением с прихожанами, а вот настоящего народного пения не получалось, видно не хватало чего-то важного. *     *     *      Это примерно на рубеже тысячелетий началось. Старые прихожане стали куда-то исчезать, а приходящие вместо них так петь уже не умели, в лучшем случае у них выходило нечто среднее между кошачьим концертом и группой "Ласковый май". Да у них и желания не было, после службы одни разбегались, а другие разбивались на группки по 2-3 человека и начинали между собой общаться. А многие и конца службы не дожидались. Если теперь прикинуть зависимость количества прихожан от времени на типовой всенощной, то получается примерно такая картина: во время предначинательного псалма храм почти пустой, к шестопсалмию количество народа уже значительно и достигает пика во время помазания елеем (причиной здесь является именно помазание; канон, как правило, никто не слушает), после чего постепенно снижается и на первом часе составляет примерно треть от пикового значения. То есть богослужению как таковому мало кто внимает, и еще меньше тех, кто знает хотя бы некоторые песнопения наизусть. А ведь раньше никто ничего специально не учил, все само как-то запоминалось.      Год или два назад все в том же Богоявленском соборе пришлось увидеть печальную картину. Служба закончилась, народ постепенно расходится, остающиеся шепчутся по углам. Старенький настоятель по многолетней привычке вышел и начал пение. Не поддержал никто, ни один человек. Вздохнул о. Матфей, махнул рукой да и ушел в алтарь. *     *     *      Служение пасхальной утрени келейно, мирским чином не только позволяет совершить службу как положено, без спешки и сокращений, но и дает уникальный опыт, когда отходит на второй план все лишнее, наносное, душевное. Нет ни залитого светом храма, ни торжественного пения, ни ликующих толп народа, нет ничего, что обычно радовало глаз и услаждало чувства, но струится тихим светом пасхальная радость, и никакие гундяевы с кураевыми не могут у нас эту радость отнять. Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных. Христос воскресе! (44 Comments |Comment on this)
Saturday, April 11th, 2009
3:41 pm	Душеполезную совершивше Четыредесятницу      Интересно, что из всех ветхозаветных чтений Великого Поста самое первое и самое последнее лучше всего описывают происходящее сейчас в РПЦ. Вот, например, паремия, читаемая в понедельник первой седмицы на шестом часе:      Видение, еже виде Исаиа сын Амосов, еже виде на Иудею, и на Иерусалим, в царство Озии и Иофама, и Ахаза и Езекии, иже царствоваша во Иудеи. Слыши небо, и внуши земле, яко Господь возглагола: сыны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене. Позна вол стяжавшаго и, и осел ясли господина своего: Израиль же Мене не позна, и людие Мои не разумеша. Увы язык грешный, людие исполнени грехов, семя лукавое сынове беззаконнии, остависте Господа, и разгневасте Святаго Израилева: отвратистеся вспять. Что еще уязвляетеся, прилагающе беззаконие? Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. От ног даже до главы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся: несть пластыря приложити, ниже елеа, ниже обязания. Земля ваша пуста, гради ваши огнем пожжени, страну вашу пред вами чуждии поядают, и опусте низвращена от людей чуждих. Оставится дщерь Сионя, яко куща в винограде, и яко овощное хранилище в вертограде, яко град воюемый: аще не бы Господь Саваоф оставил нам семене, яко Содома убо были быхом, и яко Гоморру уподобилися быхом. Услышите слово Господне, князи Содомстии: внемлите закону Божию, людие Гоморрстии. Что ми множество жертв ваших? Глаголет Господь, исполнен есмь всесожжений овних и тука агнцов, и крове юнцов и козлов не хощу. Ниже приходите явитися Ми: кто бо изыска сия из рук ваших? ходити по двору Моему не приложите. И аще принесете Ми семидал, всуе: кадило, мерзость Ми есть. Новомесячий ваших, и суббот, и дне великаго не потерплю: поста, и праздности, и новомесячий ваших, и праздников ваших ненавидит душа Моя: бысте ми в сытость, ктому не стерплю грехов ваших. Егда прострете руки [ваша] ко Мне, отвращу очи Мои от вас: и аще умножите моление, не услышу вас: руки бо ваша исполнены крове. Измыйтеся, [и] чисти будите, отымите лукавства от душ ваших пред очима Моима, престаните от лукавств ваших. Научитеся добро творити, взыщите суда, избавите обидимаго, судите сиру, и оправдите вдовицу. И приидите, и истяжимся, глаголет Господь. И аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленое, яко волну убелю. И аще хощете, и послушаете Мене, благая земли снесте: Аще же не хощете, ниже послушаете Мене, мечь вы пояст: уста бо Господня глаголаша сия.      Некоторые пытаются успокаивать себя и делать вид, что все происходящее лично их не касается, и если они против всего этого, то можно просто стоять в храме и ни о чем не думать. В принципе, так действительно можно протянуть достаточно долго, но при одном условии: нужно избегать общения с рядом стоящими и ни в коем случае не участвовать ни в каких приходских делах. Иначе рано или поздно наступает время, когда по той или иной причине церковную организацию придется покинуть.      То, что происходит дальше, напоминает искушение праведного Иова. Легко принимать на себя вид благочестия, когда есть величественные храмы, красивые облачения, длинные проповеди, иерархия, богослужения, таинства. Вот когда все это отнимается - тогда и становится ясно, кто чего стоит и как на самом деле верует. И до сих пор мало кто это искушение выдерживал. Многие, слишком многие предпочитали похулить Бога и умереть. Но сейчас ситуация меняется.      В этом году многие впервые за много лет будут встречать предстоящие святые и великие дни не в храме. В том, что так приходится делать, ничего радостного, конечно, нет. Но нет и ничего фатального, об этом в свое время говорил святитель Григорий Богослов. Об этом же - другая паремия, читаемая на вечерне Великой Субботы:      Благословен еси, Господи Боже отец наших, хвально и прославлено имя Твое во веки. Яко праведен еси о всех, яже сотворил еси нам, и вся дела Твоя истинна, и прави путие Твои, и вси суди Твои истинни: и судьбы истинны сотворил еси по всем, яже навел еси на ны и на град святый отец наших Иерусалим: яко истиною и судом навел еси сия вся на ны грех ради наших. Яко согрешихом и беззаконновахом отступивше от Тебе, и прегрешихом во всех. И заповедей Твоих не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам, да благо нам будет. И вся, елика сотворил еси нам, и вся, елика навел еси на ны, истинным судом сотворил еси. И предал еси нас в руки врагов беззаконных, мерзких отступников, и царю неправедну и лукавнейшу паче всея земли. И ныне несть нам отверсти уст: студ и поношение быхом рабом Твоим и чтущим Тя. Не предажь убо нас до конца имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас, Авраама ради возлюбленнаго от Тебе, и за Исаака раба Твоего, и Израиля святаго Твоего, имже глаголал еси умножити семя их, яко звезды небесныя и яко песок вскрай моря. Яко, Владыко, умалихомся паче всех язык, и есмы смирени по всем земли днесь грех ради наших. И несть во время сие князя, и пророка, и вожда, ниже всесожжения, ниже жертвы, ниже приношения, ниже кадила, ни места, еже пожрети пред Тобою и обрести милость: но душею сокрушенною и духом смиренным да прияты будем. Яко во всесожжениих овних и юнчих, и яко во тмах агнец тучных, тако да будет жертва наша пред Тобою днесь, и да совершится по Тебе, яко несть студа уповающим на Тя. И ныне возследуем всем сердцем, и боимся Тебе, и ищем Лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по кротости Твоей и по множеству милости Твоея. И изми нас по чудесем Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи. И да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и да постыдятся от всякия силы, и крепость их да сокрушится: и да разумеют, яко Ты еси Господь Бог Един и славен по всей вселенней.      Кое-кто не без основания считает, что если они будут и дальше держаться за прогнившую церковную структуру, то их просто продадут со всеми потрохами. Только реакция на такое вот коммерческое предложение какая-то вялая. Вообще тут надо бы задуматься: а почему вообще все так случилось, нет ли здесь и нашей ошибки? Да и ответ должен быть совсем другим: вы можете украсть и продать все, что угодно - силен Господь возвратить все это, но даже если у вас все получится, знайте: богам вашим мы не служим и идолу, которого вы поставили, не кланяемся.      Сейчас даже МПшные попы начинают понимать, что Церковь там, где православно веруют, а вовсе не там, где надевают на себя кресты и панагии и произносят много хороших и правильных слов. Не стоит переживать о утрате видимого церковного общения. Господь, воскресивший Лазаря, воздвигнет и Русскую Церковь, несмотря на распространяющийся гораздо более четырех дней смрад. И благодать Святого Духа еще соберет нас в единую поместную Церковь. А храмы, общины, епархии и вообще всякое благолепие церковное - все это приложится нам. Если, конечно, будем искать Царствия Божия и правды Его. (4 Comments |Comment on this)
Saturday, March 28th, 2009
3:34 am	К предыдущему Написал "ничего интересного, примитивная система" и задумался. Нет, не все так просто. На выходе-то получается не какой-нибудь детерминированный сигнал, а именно нечто шумоподобное, хотя явные резонансы присутствуют. Действительно, сама по себе кураевская целевая группа - объект сложный, неоднородный и малопредсказуемый, соответственно и спектр реакций у него получается широкий. С другой стороны, сам Кураев выбирает такие темы и так их формулирует, чтобы гарантированно вызвать как можно более массовую реакцию. То есть входное воздействие выбирается как можно более широкополосным. Каким оно должно быть в идеале - не скажу, кто понял хоть что-нибудь, тот и так догадается. :) Теперь самое интересное: а для чего все это делается? На ум приходит только одно: производится исследование характеристик того самого сложного и малопредсказуемого объекта путем анализа его отклика на известный сигнал, для чего ему на вход подключили генератор тестовых воздействий. Вот это и есть Кураев. В общем, кому хочется быть подопытным кроликом - тот пусть и дальше продолжает послушно выдавать ожидаемую реакцию. А кому не хочется, тот мог бы для начала задуматься, что вообще происходит вокруг и чем это кончится лично для него. Но для этого нужно сначала отключиться от генератора. (4 Comments |Comment on this)
Thursday, March 26th, 2009
3:35 am	Нет, не могло весеннее обострение обойтись без обсуждения очередного кураевского словоблудия. Возмущенный разум кипит: ах, как же это так, вроде уважаемый профессор богословия, а выдал нечто совсем неправославное, да как же он мог такое написать, а еще очки надел. Некоторые даже откопали то, что писал Кураев по этому же поводу 10 лет назад. И удивляются несоответствию позиций. Прямо как первый день в МП, честное слово. Это с какой-то странной периодичностью повторяется. Кураев заявляет во всеуслышание очередную ерунду, в ответ поднимается буря негодования, кураевские поклонники нагнетают волну возмущения в защиту своего кумира, и на некоторое время шум и движение обеспечены. Со временем шум стихает, но не таков Кураев, чтобы сидеть тихо, и вскоре все повторяется заново. Вся эта радость сильно напоминает нестационарный процесс в колебательном контуре: есть источник возбуждения, есть две реактивности с разным знаком, соединенные в общую цепь. Должна быть и активная составляющая, процесс ведь затухает достаточно быстро. В общем, простая и предсказуемая система, вроде бы ничего интересного. Интересно другое: что заставляет становиться частью этой системы, почему никто даже не пытается найти способ все это прекратить? А может, громкое высказывание недовольства вовсе не означает самого недовольства, может, никому и не нужно решение проблемы, может все как раз и делается ради самого процесса? Или просто обе стороны находят в этом какое-то скверное удовольствие? И ведь длится все это уже не первый десяток лет. Вот уж действительно, нет ничего нового под солнцем, что делалось, то и будет делаться. Доколе земля эта совсем не опустеет, наверное. У меня в архивах нашлась газетная статья, опубликованная в далеком уже 1992 году. Кому интересно, пусть попробует найти десять отличий от теперешних дискуссий. А кто не застал те времена, может прикоснуться к ушедшей эпохе церковной истории, почувствовать дух времени, так сказать. ( Дела давно минувших дней... ) (1 Comment |Comment on this)
Wednesday, March 11th, 2009
9:20 pm	Хороший текст: http://lj.rossia.org/users/sigtryggr/62041.html (4 Comments |Comment on this)
Saturday, February 21st, 2009
8:09 pm	Ух ты Медведь где-нибудь сдох, не иначе. На "Русской Линии" наконец-то выплюнули пережевываемую годами жвачку и заговорили о серьезных вещах: http://www.rusk.ru/st.php?idar=113842 Молодцы, давно бы так. (1 Comment |Comment on this)
Sunday, February 15th, 2009
11:50 pm	В очередной раз наткнулся на образец того, что теперь называется "ересь цареборчества": Это кондак сегодняшнего праздника в дореволюционном Часослове, в который кто-то в некоторых местах недрогнувшей рукой внес такие вот "исправления" в соответствии с текущим политическим моментом. В принципе это известный факт, но читать об этом у Бабкина - одно дело, а видеть своими глазами - совсем другое. Интересно здесь то, что в данном случае "справщик" попал пальцем в небо, потому как в этом кондаке имеется в виду вовсе не царствующий в данное время император, а совершенно конкретный византийский император, а именно Юстиниан, если не ошибаюсь. Впрочем, бывало и хуже: в начале утрени, в 20-м псалме, вместо "Господи, силою Твоею возвеселится царь" некоторые читали "возвеселится временное правительство". Причем все это творилось сразу после февраля 1917 года, а замышлялось и того раньше. То есть никаких таких кровавых большевиков у власти еще и близко не стояло, а значит все делалось совершенно добровольно. Ладно, катакомбников еще можно понять. Но вот не стихающие до сих пор завывания по поводу "лютых гонений, воздвигнутых ужасным богоборческим режимом", исходящие от наследников тех "справщиков" как-то не очень красиво выглядят после этого. (20 Comments |Comment on this)
Monday, February 2nd, 2009
10:02 pm	Католицкий держит крест и постами мясо ест Не везет Гундяеву с самого начала патриаршества, категорически не везет. То группа поддержки подставит, устроив пикет из мальчиков с оранжевыми волосами и плакатами "мы - церковь будущего", да не где-нибудь, а прямо у памятника Энгельсу. То неведомо откуда всплывет информация о накладной бороде; даже не важно, правда это или нет, но когда этот слух поползет по приходам (а он поползет) - последние остатки уважения в народе исчезнут навсегда. То восточные патриархи дружно забьют на интронизацию - все, кроме Александрийского. То спичрайтеры подкачают, допустив в самой первой проповеди на новой должности глупейшую ошибку. То дотошные ЖЖ-юзеры заметят, что крест в руках нового патриарха какой-то, мягко говоря, не такой формы. Удивительно еще, как до сих пор не заметили вот этого: Кто-то отмечал, что на всех фотографиях с интронизации у Гундяева какое-то печальное и в то же время несколько тревожное выражение лица. А откуда тут, спрашивается, быть радости и веселью, если все идет вот так вот? С другой стороны, и поделом ему: не плюй в колодец, вылетит - не поймаешь. Current Music: Imperio - Quo Vadis (Veni Vidi Vici 1995) (5 Comments |Comment on this)
Saturday, January 31st, 2009
10:26 pm	Просто хорошая картинка (8 Comments |Comment on this)
Sunday, January 25th, 2009
7:20 am	Выборы, выборы...      В далеком детстве, когда я отдыхал летом на даче, приходилось мне встречать на лугах и в лесу, а иногда и возле дома, внушительного вида и размера пауков - примерно таких, как на картинке. Уезжая, я прихватил несколько таких пауков с собой - перед друзьями похвастаться или девчонок попугать. Тогда я многого еще не понимал, и чтобы довезти этих пауков до дома, посадил их в стеклянную банку, проделав в крышке, как положено, несколько отверстий. Но приехав домой я увидел, что все пауки в банке оказались мертвы. Кроме одного, самого толстого и страшного. Но и он еле двигался, отравленный ядом своих менее удачливых собратьев.      Процессы, происходящие сейчас в РПЦ МП, все чаще напоминают мне ту паучью банку. И как те несчастные пауки обречены были принять смерть друг от друга, так и весь этот пандемониум с предвыборной борьбой, интригами, публичными перебранками, привлечением административного ресурса, сливом компромата и прочими забавными спецэффектами - явление совершенно закономерное. ( Read more... ) (7 Comments |Comment on this)
Wednesday, January 7th, 2009
4:52 am	К празднику     Итак, будем праздновать не пышно, но божественно, не по мирскому, но премирно, не наш праздник, но праздник Того, Кто стал нашим, лучше же сказать, праздник нашего Владыки, не праздник немоществования, но праздник уврачевания, не праздник создания, но праздник воссоздания. Как же исполнить сие? Не будем венчать преддверия домов, составлять лики, украшать улицы, пресыщать зрение, оглашать слух свирелями, нежить обоняние, осквернять вкус, тешить осязание - эти краткие пути к пороку, эти врата греха. Не будем уподобляться женам, ни мягкими и волнующимися одеждами, которых все изящество в бесполезности, ни игрою камней, ни блеском золота, ни ухищрением подкрашиваний, приводящих в подозрение естественную красоту, и изобретенных в поругание образа Божия. Не будем вдаваться в козлогласования и пиянства, с которыми, как знаю, сопряжены любодеяния и студодеяния (Римл. 13, 13); ибо у худых учителей и уроки худы, или, лучше сказать, от негодных семян и нивы негодны. Не будем устилать древесными ветвями высоких ложей, устрояя роскошные трапезы в угождение чреву, не будем высоко ценить благоухания вин, поварских приправ, и многоценности мастей. Пусть ни земля, ни море не приносят нам в дар дорогой грязи - так научился я величать предметы роскоши! Не будем стараться превзойти друг друга невоздержностью (а все то, что излишнее и сверх нужды, по моему мнению, есть невоздержность), особенно, когда другие, созданные из одного с нами брения и состава, алчут и терпят нужду. Напротив того предоставим все сие язычникам, языческой пышности и языческим торжествам. Они и богами именуют услаждающихся туком, а сообразно с сим служат божеству чревоугодием, как лукавые изобретатели, жрецы и чтители лукавых демонов. Но если чем должно насладиться нам, которые поклоняемся Слову, то насладимся словом и Божиим законом, и сказаниями как об ином, так и о причинах настоящего торжества, чтобы наслаждение у нас было собственно свое, и не чуждое Создавшему нас. Святитель Григорий Богослов. Слово на Богоявление или на Рождество Спасителя. (Comment on this)
Tuesday, January 6th, 2009
6:34 pm	Был сегодня по старой памяти в Богоявленском соборе. Некоторое время назад этот храм по праву считался заповедником советской церковной традиции. Действительно, после постройки ХХС старый кафедральный собор как-то выпал из поля зрения большого начальства, и до недавнего времени там сохранялись старые порядки. К сожалению, ситуация начинает меняться. И первое, что меняется - это люди. Старых прихожан становится все меньше, и это естественно, хотя и печально. Но еще более печально то, что на смену им никто не приходит. Нет, народу-то в храме много, хотя служба еще не началась, но в основном это просто любопытствующие или любители архиерейских служб и оперного пения, которым не досталось места в ХХС. В благовещенском приделе стоит очередь человек в пятьдесят: какие-то мрачные тетки и девочки офисного вида подходят и прикладываются к надгробью патриарха как к святыне. У входа стоит бабушка-свещница и говорит кому-то из вошедших: "приложитесь к могилке патриарха, он помогает..." Эти бабушки тоже относительно помолодели и обзавелись ярко-синей униформой. В притворе стоит милиция и рамки с металлоискателями, которые злобно пищат на всякого входящего. Некоторых из входящих проверяют досконально, заставляя выворачивать карманы и заглядывая в сумки и пакеты. Но мне чтобы спокойно пройти достаточно было хлопнуть себя по карману и сказать, что там ключи, при этом в другом кармане тоже лежало нечто металлическое и весьма устрашающее, хотя по сути вполне безобидное. Храм готовится к архиерейскому служению: аналой с праздничной иконой сдвинут куда-то вправо, к мощам святителя Алексия не пройти. Зато можно приложиться к мощам рядом с иконой преподобного Серафима Саровского. Здесь никакой очереди нет, только две старушки, по виду еще из тех, настоящих. Заметил, что один мощевик куда-то делся. Вспомнил, как в детстве в первый раз подходил прикладываться к этим же самым мощам. Я тогда что-то сделал не так, и стоящий рядом бородатый дедушка сделал мне замечание. Кому-то может показаться удивительным, но никакого смущения или раздражения я тогда не почувствовал. Наоборот, ничего кроме уважения и желания поблагодарить за науку этот дедушка не вызывал. Вообще, сколько себя помню, с "злыми церковными бабками" ни разу не попадал ни в какие конфликтные ситуации. Хотя прекрасно знаю, что некоторые попадают в такие конфликты регулярно. Наверное, дело здесь в том, что приходящие в храм не ради Христа, а за чем-то другим просто не воспринимают себя как одного из предстоящих Богу. Более того, эти люди искренне считают себя центром Вселенной, а клириков и прихожан в лучшем случае частью внешнего антуража, в худшем - и вовсе досадным препятствием на пути реализации каких-то своих, совершенно нецерковных, желаний. А прихожане такое к себе отношение понимают или по крайней мере чувствуют. Поэтому конфликт здесь неизбежен. Оставаться на службу не стал: не хочется даже слышать, как будут поминать Гундяева, а повечерие и утреню можно и дома вычитать. Только постоял немного у могилы Патриарха. Не дерзнул молиться о упокоении его со святыми, но может быть Господь все же облегчит его посмертную участь и не лишит Своего божественного Света. Current Mood: nostalgic (1 Comment |Comment on this)
4:53 pm	Вот такая замечательная растяжка висит на ограде одного из московских храмов: Причем висит она уже вторую неделю и появилась как бы даже не в аккурат к 25 декабря. Особенно замечательно выглядит на ограде вроде как православного храма картинка слева: Интересно, это просто чье-то нерадение, или нечто большее, некий тайный знак "для своих"? Как бы там ни было, такая вот наглядная агитация наводит на совсем не праздничные размышления. (1 Comment |Comment on this)
Saturday, December 27th, 2008
8:42 pm	Как вы думаете, кто это такой? ( А вот и не угадали... ) Current Music: Ансамбль "Слобода" - Еврейское казачество восстало () (8 Comments |Comment on this)
Thursday, December 25th, 2008
3:22 pm	Действительно, еще Гундяев не стал патриархом, а уже все со всеми переругались, начиная от тупейших пропагандистов и заканчивая важными и надутыми богословами. И даже Ашурков попер против своего начальника. Пчелы против меда, хи-хи. Когда-то давно в одной старой сетевой дискуссии проходила примерно такая информация: в РПЦЗ ходит какое-то пророчество о том, что по смерти Патриарха тут будет большая резня среди архиереев, а следующего Патриарха выберут из архимандритов. Дай-то Бог. Только архимандриты у нас тоже всякие-разные. Уже сейчас можно сказать, что первая часть пророчества исполнилась. Посмотрим, исполнится ли вторая. (1 Comment |Comment on this)
Monday, December 1st, 2008
12:39 am	О текущем моменте      В самой же вселенской Церкви всеми мерами надобно держаться того, во что верили повсюду, во что верили всегда, во что верили все: потому что то только в действительности и в собственном смысле есть вселенское, как показывает и само значение этого слова, что, сколько возможно, вообще все обнимает. А этому правилу мы будем, наконец, верны, только если будем следовать всеобщности, древности, согласию.      Следовать всеобщности значит признавать истинной только ту веру, которую исповедует вся Церковь на всем земном шаре.      Следовать древности значит ни в коем случае не отступать от того учения, которого несомненно держались наши святые отцы и предки.      Следовать, наконец, согласию - значит в самой древности принимать только те вероопределения и изъяснения, которых держались все, или, по крайней мере, почти все пастыри и учители.      Как, поэтому, поступил бы теперь православный христианин, если бы какая-нибудь частичка Церкви отделилась от общения вселенской веры?- Не иначе, конечно, как предпочтя здравость всеобщего тела вредоносной зараженной части.      А если новая какая-нибудь зараза покусится запятнать не частичку уже только, но всю одновременно Церковь?- Тогда, значит, надобно пристать к древности, которая, разумеется, не может уже быть обольщена никаким коварством новизны.      А если в самой древности окажется заблуждение, которого держались два-три человека, пожалуй - целый город, или даже какая-нибудь целая область? Тогда, без сомнения, следует упорству или безрассудству немногих предпочесть те определения, которые в древности постановлены были всей Церковью с общим согласием.      А если в будущем встретится какой-нибудь такого рода вопрос, что в древности нельзя найти на него решения, постановленного по общему согласию? Тогда надобно постараться разобрать и сличить мнения отцов, живших хотя бы то в разные времена и в разных местах, но непременно пребывавших по вере в общении с единой вселенской Церковью и бывших уважаемыми учителями, и если окажется, что не один, или двое только, но все вместе единогласно что-либо такое содержали, писали, преподавали,- открыто, часто, неизменно, то следует принять, что и мы так же должны в это веровать без всякого сомнения. Преподобный Викентий Лиринский. О вероизложениях вообще, или об общем характере православной догматики. (Comment on this)
Wednesday, November 5th, 2008
2:23 am	Забавные все-таки существа, эти жидомиссионеры. Вот, например, mashenka_sench. Вот она получает новую для себя информацию: http://kin-grust.livejournal.com/46236.html?thread=1075100#t1075100 А вот тут же бросается с ней в бой, не разобравшись толком, что это и как с ним обращаться: http://rev-agafangelos.livejournal.com/55038.html?thread=1038334#t1038334 И естественно, попадает там совершенно не в кассу, на что ей тут же указывают старшие товарищи: http://rev-agafangelos.livejournal.com/55038.html?thread=1041150#t1041150 А я еще сомневался, не опасно ли вообще давать им информацию о том, как на самом деле обстоят дела. Оказывается некоторым точно не опасно, они все равно ей толком воспользоваться не смогут. "Падет в яму, юже содела", ага. И вот что вспомнилось по этому поводу. В пору моей бурной юности внезапно появилась мода крутить нунчаки. Если кто не знает - это такие две палки на веревке, их очень легко сделать из подручных материалов. Так вот, эта мода исчезла так же внезапно, как и появилась, а все потому, что нунчаки - оружие опасное, особенно если отнять их у противника и тут же пустить в ход. Дело в том, что нужно долго тренироваться и подбирать под себя массу палок и длину веревки, иначе можно очень легко попасть себе по голове. Именно это с некоторыми и произошло, после чего остальные переключились на более мирные игрушки - электрошокеры, газ, огнестрел и т. д. Вот интересно, сколько раз нужно получить по башке от себя же самого, чтобы понять, что занялся не своим делом? А может вся голова уже один сплошной синяк и ничего не чувствует? Или для снятия боли употребляются какие-нибудь вещества? Загадка. А вообще осеннее обострение в этот раз протекает бурно. И без всяких там половых вопросов, что интересно. Current Music: UnreaL ][ - The 2ND Reality (2 Comments |Comment on this)
Friday, October 10th, 2008
9:59 pm	Некролог      Точка невозврата пройдена. В борьбе бобра с ослом победило бабло. РПЦ МП подписала себе смертный приговор. ( Read more... ) (60 Comments |Comment on this)
Saturday, September 13th, 2008
4:10 pm	Лет пять назад в старом курятнике была тема, где показывались в картинках последствия II ватиканского собора и вообще всего того, что у католиков называется красивым словом "aggiornamento". Обсуждение было буйным и жизнерадостным, о моральном облике рядового русского католика тогда узнали много нового, и даже тема персей оказалась наполовину раскрыта. В общем - ссылка выше. Так вот, еще тогда некоторые понимали, что когда-нибудь такое устроят и в наших храмах, но сам я все-таки надеялся до этого не дожить. Как оказалось, надежда была напрасной: http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=26293. Можно ли сочинять некролог о человеке, уже упавшем с неба, но еще не разбившемся о землю? Пора ли подводить итог деятельности постсоветской РПЦ МП, или еще понаблюдать за предсмертными судорогами? Не знаю. Да и кто может знать? А тут еще в ответ на вопросы о здоровье предстоятеля было сказано, что "патриарх здоров, постоянно на связи и работает с документами". А ведь тем, кто помнит ельцинское время, не нужно объяснять, что означает последняя фраза. Так что некролог, похоже, все-таки будет. Current Music: Clint Mansell - Requiem for a Tower ( ) (3 Comments |Comment on this)
Saturday, June 28th, 2008
11:15 pm	Εις πολλά έτη, δέσποτα! По сообщениям из официальных источников, 3 епископа были против лишения сана владыки Диомида, 2 воздержались... Воздержались - митр. Иларион (РПЦЗ), архиеп. Сергий Тернопольский. Против - еп. Владимир Почаевский, еп. Питирим Сыктывкарский, еп. Феодор Каменец-Подольский. А я вспомнил, как когда-то давно встречал владыку Феодора в Троице-Сергиевой Лавре, когда по какому-то случаю туда собралось множество архиереев. Среди них владыка Феодор не выделялся ни красивой панагией, ни важным видом, ни даже толстым пузом, издали его вообще можно было принять за простого иеромонаха из какого-нибудь только что открывшегося монастыря. С тех пор прошло много лет и многие подробности забылись, но вот что запомнилось навсегда: в отличие от остальных архиереев, он относился к простым людям без всякого страха и презрения. И было в нем еще нечто, что внушало совершенно искреннее уважение невзирая на сан и заставляло меня, тогда еще молодого и глупого, думать: "да, я хочу быть таким, как он". И вот теперь эта новость. Похоже, что я не ошибся тогда. Ну что же, это даже справедливо, должна же быть хоть какая-то радость среди всего этого позора и омерзения. Current Music: Estirpe imperial - Recuerdos (Himnos de Gloria 1997) (4 Comments |Comment on this)
Saturday, June 14th, 2008
1:45 am	Что такое миссионерство и как с ним бороться      Была у древних греков в свое время легенда о царе Мидасе, который превращал в золото все, к чему бы ни прикасался. Хотя царь тот едва не умер голодной смертью, грекам с ним еще очень повезло - золото все-таки металл благородный. Но и в наше время бывают люди, которые обладают похожим свойством, вот только то, к чему они прикасаются, превращается вовсе не в золото, а совсем даже наоборот. Если бы речь шла о материальных предметах - было бы не так плохо, ведь даже самой никчемной вещи можно придумать применение, в крайнем случае на костре сжечь или в качестве удобрения сгодится. Но слово, потерявшее свое значение - не годится ни для чего. ( Read more... ) (50 Comments |Comment on this)
Tuesday, November 20th, 2007
9:48 pm	А вы говорите - Выборы, выборы... Вот как надо: http://www.youtube.com/watch?v=q4H3hGy7-XU Молодец мужик. Уважаю. Current Mood: creative Current Music: Ελεύθεροι - Έμαθα Ελεύθερος να ζώ ( 2000) (4 Comments |Comment on this)
Wednesday, October 3rd, 2007
3:25 am	К очередной годовщине октябрьских событий. ( два документа ) Current Music: cat /dev/zero >/dev/audio (2 Comments |Comment on this)
Thursday, April 12th, 2007
8:26 pm	Ликбез По просьбе nehoda и gasloff.      Как известно, некоторые полезные и нужные книги выложены в сети в виде отдельных графических файлов, как например, по этим адресам: http://stsl.ru/manuscripts/ http://memory.agir.ru      и еще во многих местах. Работать с книгами в таком виде крайне неудобно, потому как при этом необходимо иметь постоянный доступ к сети, причем может иметь место немалый расход трафика. Гораздо удобнее было бы иметь всю книгу в виде одного многостраничного документа, например в формате PDF или DjVu. ( О том, как это сделать ) Current Mood: nanosleep Current Music: Hyperborea - De nombre, libertad (La Isla de la Memoria ) (8 Comments |Comment on this)